عبادة الموتى والقيام بزيارات إلى المقابر أصبح عادة شائعة في الغرب في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. وتيسرت هذه الممارسة الجديدة يمكن القول أن الجانب, وأعربوا عن اعتقادهم عبادة الموتى عنصر الفريدتين, أخرى من الكاثوليك, أن يتناقض مع ما حتى القرن الماضي, شهدت خلال الزيارات إلى المقبرة "تقارب", هو نوع من الاجتماع مع المتوفى على أحبائهم.
في القرن التاسع عشر تم إنشاء النموذج من جنازة شعيرة الأقرب إلى ما نعرفه اليوم: الأخذ بأنماط جامدة من الشعائر والطقوس يسمح له بقبول فكرة الموت وخلق نوع من العيش معها, وبالتالي كسر حاجز الصمت بين الأحياء والأموات التي كانت موجودة منذ قرون، ويحقق الخوف من الموت.
إظهار وتبشيع صورة الموت, تعديل هيكل قبر: المقابر كما نعرفها اليوم, خارج أسوار المدينة, وقد بنيت في القرن التاسع عشر, بعد صدور مرسوم سحابة سانت (1804). وكان المقابر ل مسافات كبيرة وضخمة متزايدة, الغنية من التماثيل والمباني. الأسر التي بدأت بزيارة المقابر معا, وليس من غير المألوف لمقابر ضخمة كانت مجرد الأسرة النووية كالموضوع الرئيسي للنحت.
ثمة جانب أساسي آخر تم إنشاؤه في القرن التاسع عشر هو المزيج من الموت وأنثى, وهذا هو ما يسمى الموت-الإناث. وقد حدد هذا مع امرأة "الملاك", الذي رافق "موت جيدة" أو تموت نفسها للاستهلاك; جهة أخرى, وبدلاً من ذلك, وحدد مع "دايناستي", امرأة يموت, وكثيراً ما للأمراض المخجلة كالزهري.
مشاركة المرأة بالموت والدفن جذورا قديمة جداً, ولكن في القرن التاسع عشر (وفي بعض المناطق في إيطاليا حتى النصف الثاني من القرن العشرين) كان الرقم شائعة جداً من الحداد المهنية, أو المرأة التي كانت تدفع للبكاء والشكوى أثناء تشييع جنازة شخص غريب.
ويكشف برهن الرقم الإناث السندات بين, بقوة أكثر من أي وقت مضى, إيروس وثاناتوس, الدافع للحياة والموت: القرن التاسع عشر كان قرن الانتقال فيما يتعلق بالتجهيز الموت, وعلى الرغم من "القمع" بالكنيسة, وانتشرت العديد من الطقوس أو ريدابتيد في ذلك الوقت قد نجا حتى اليوم.
ماريا
