Un amour intemporel: l’histoire d’Abélard et Héloïse

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L’amour est intemporel. Littérature et la mythologie, qu'ils ont rapporté par plusieurs passions ardents parmi les couples d’amoureux, Mais ce que nous vous disons aujourd'hui est une autre histoire, particulier. Il s’agit, En fait, l’un des quelques histoires d’amour qui ont un fondement historique comme une étape, parvenues jusqu'à nous grâce à une série de lettres que les deux amants ont échangé lorsqu’ils ont été contraints de diviser leurs rues.
Mais procéder dans l’ordre. Nous avons en France, Paris, début du XIIe siècle. Les protagonistes sont Abelardo, un théologien de renommée internationale et clerc, et Héloïse, une jeune femme cultivée et intelligente.
L’histoire entre les deux a débuté en 1116, Quand oncle de Heloise décide de donner le maître le plus convoité de la ville avec le petit-fils, Abelardo. Bientôt les leçons sont transforment en faits réels, au cours de laquelle au lieu de traiter de la culture et l’érudition amateurs sont consacrés à l’autre, découverte en fin de compte à aimer intensément, comme vous rappellera quelques années après Heloise dans une de ses lettres:
Ces plaisirs qui nous avons tous deux consacré totalement nous-mêmes lorsque nous étions amoureux, ils étaient si douces pour moi que je ne peux que regretter cette, ou ils peuvent s’effacer de ma mémoire, pas même un peu. […] Ces visions que j’ai enregistrer même quand je DORS. Même lors de la solennité de la messe, Quand la prière doit être la plus pure, les images obscènes de ces âme misérable a pris possession de mon plaisir jusqu'à ce que je pense que plus de volupté à la prière”.
Quand Héloïse réalise qu’elle est enceinte Abelardo décide de l’emmener avec lui en Grande-Bretagne, où sera leur enfant Astrolabe. Proposé par amour, Abelardo Marie compagnon, conscients que si cette nouvelle a été divulguée qu’il mettrait en danger sa réputation, mais par-dessus tout, sacrifierait le travail et les études d’une durée de vie. Malheureusement le fait vite la connaissance publique, et pour éviter le scandale supplémentaire, le théologien cache sa femme dans un monastère. Les parents de Eloisa ne comprennent pas bien ce geste, et ils croient qu’Abélard tente de se débarrasser définitivement de famille nouvellement construit pour ne pas perdre sa réputation. Décident alors de prendre un acte extrême: pendant la nuit émasculer par trois hommes armés à pauvre Abelard.
Dès lors, Peter Abélard et Héloïse ne répondent plus, mais commencer à écrire, Heureusement pour nous, lettres passionnées de contenu théologique et philosophique, parfois parsemée de doux souvenirs du passé. Le chiffre de Eloisa est ce qui nous surprend plus: prit le voile au monastère qui avait trouvé refuge, subtils et sophistiqués de mots tente de reconquérir l’amour de son mari, n’est peut-être jamais venu moins, mais sûrement affaibli après accident grave. Il lui rappelle ce qu’il avait dans son propre amour de boost de lettres lui donc hardiment:
Qui parmi les rois et les philosophes pourrait correspondre à votre célébrité? Quelle région, ou une ville, ou pays faisait rage de vous voir? Chi, Je vous demande, Quand on marchait parmi le peuple, pas couru pour look? Et quand tu es allé, qui n’a pas essayer de vous suivre avec nos yeux, tendre mon cou et en tournant les yeux? Quelle mariée, quelle vierge, vous souhaité ardemment si j’étais absent et, Si vous y étiez, rougit pas? Comme la Reine ou femme noble enviée ma joie et mon lit?”.
Eloisa efforts sont toutefois chambres: Abelardo est très stricte avec son épouse, vous invitant à se consacrer corps et âme au service de Dieu seulement, Certain temps conscient du fait que le voile porté par Eloisa n’a pas pour vocation, mais d’avoir besoin.
L’amour qui avait lié les deux amants, par le biais de la correspondance, va en sublimant dans quelque chose qui dépasse la simple passion charnelle pour devenir l’amour de la langue, amour de l’intelligence, amour absolu.
Aujourd'hui, neuf siècles après leur histoire d’amour, Abélard et Héloïse se reposer ensemble au cimetière monumental du Père-Lachaise, à Paris. Peuvent enfin être ensemble pour l’éternité.

Maria

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Dante: un purgatoire entre anges et démons

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Toujours, Purgatoire a attiré par sa constitution du Reich intermédiaire: est à l'intérieur de vous « joue » dans le ciel. Né d'un paradoxe, inventé par deux théologiens grecs, Clément d'Alexandrie et d'Origène, Purgatoire a été introduit dans le sillage de la tradition chrétienne des deux géants du christianisme, Augustin et Grégoire le grand. Jusqu'en l'an 1000, ne vous a jamais conçu de purgatoire comme substantif (Purgatoire), mais comme un adjectif (est le purgatoire): Il était considéré comme un feu de type purgatoire, que purgava et il a nettoyé les âmes en leur permettant de monter au ciel, ou même si leur culpabilité était si grave, tomber en enfer. Points étaient seulement jamais deux: Ciel et l'enfer. Cette dualité est la façon commune de penser de la société médiévale, que tout était duale: bien et le mal, serviteurs et maîtres, Pape et l'empereur, vie et mort, Ciel et l'enfer. Lors du passage de bas en haut moyen âge, la société évolue vers des formes de pensée n'est donc plus duaux, mais ternaire: surviennent au sein de la société les tiers-ordres (Il y a ceux qui prient, Il y a ceux qui combattent et ceux qui travaillent). Si le monde féodal avait vu une opposition rigide entre les serviteurs et maîtres, entre seigneurs et vassaux, vient maintenant une classe de troisième, ce bourgeois, qui s'installe dans les villes; non seulement, dans les milieux ecclésiastiques se mettre en campagne les tiers-ordres, moines et prêtres pas seulement laïques, Mais même les frères mendiants. Elle évolue ainsi, C'est pourquoi aussi la vision de l'au-delà: Paradis, Enfer et locus purgatori. Il doit viser vers la croyance que les âmes, C'est pas si bon que vous mérite le ciel, mais pas pour autant mauvais de tomber dans l'enfer, doit être purgé quelque part, Oui, mais où les? Purgatoire est conçu comme une extension de l'enfer, comme un étage des enfers. A Dante afin de lui arracher le purgatoire des griffes de Satan pour ramener au paradis. Le poète toscan nous présente le purgatoire comme un véritable lieu, déterminé, évidente, représenté par une montagne circulaire composée de sept couches, régions et royaumes où les âmes sont les sept péchés capitaux. L'ascension de la montagne de Virgile et de Dante est une ascension vers le ciel, à Dieu: que vous atteignez le sommet de l'âme est purgé, devenir si légère que vous pouvez monter au ciel. Malgré les douleurs du purgatoire sont si durs, pour être presque infernal, l'âme endure parce qu'en levant voit la lumière, Voir le visage de Dieu. L'âme atteint sa perfection, redécouvrir l'élément qui manquait dans le purgatoire, amour. Il s'agit de la grande invention de Dante: Si l'enfer est un endroit de la douleur, Le ciel est un lieu d'amour, purgatoire est un lieu d'espoir non seulement pour les âmes mortes dans l'au-delà, mais surtout pour la vie de l'au-delà parce qu'ils peuvent vivre leur vie sans se sentir toujours imminente sur le fardeau du péché et connaissant un espoir de Salut après la mort. Comme Dante pouvait penser de tous cela? Tout simplement, pensant qu'elle le pensait Dieu: Jésus mourant sur la Croix a donné l'espoir au larron crucifié à côté de lui: « Aujourd'hui tu seras avec moi au paradis ».

Roberto Rossetti

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Il 24 Décembre 1223 la crèche

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Il 24 Décembre 1223 est né à Greccio, la scène de la Nativité, par la volonté de Saint Francis d'Assisi: C'était la première représentation historique de la Nativité de Jésus. Cet événement a été la représentation de la scène de la Nativité, tradition qui a duré jusqu'à aujourd'hui. Francis ressenti fortement le besoin de visiter les lieux « sacrés » de la Terre Sainte, Jérusalem, entre tous les. En fait, Ce besoin se trouve dans l'intérêt européen de la réappropriation de ces territoires qui raconte l'histoire des origines chrétiennes, devant l'ancien, puis dans le nouveau testament. Dans ces années-là, Parmi les 1217 et le 1220 a pris la cinquième croisade, convoqué par le pape Honorius III impliquant plusieurs armées européennes et avait comme sa Palestine. Cependant, en raison de luttes internes entre les croisés, la campagne s'est révélée un échec et la prise de Jérusalem n'était qu'un rêve inassouvi. Le XIIIe siècle est situé à l'époque médiévale, dans une époque qui a vu la montée des mouvements mendiants, y compris les franciscains et les Dominicains, le « troisième ordre »; ils se tiennent entre l'ordre clérical et la communauté monastique, porter autour des idéaux de l'Europe de la pauvreté et mendicité, requis pour une vraie vie chrétienne. Dans cette ornière signifie avant tout la tâche de « l'homme pauvre d'assise ». Une des façons les plus impressionnant et efficace pour ces porteurs d'idéaux n'était pas seulement de prêcher sur les marchés européens, mais pour représenter, à travers des images, ce qui était le christianisme. Quoi de mieux alors pour représenter la Nativité de Jésus, vivre à nouveau « en direct » l'événement fondateur du christianisme.

Le personnel du café et l'histoire saisit cette occasion pour vous adresser tous nos meilleurs voeux pour joyeuses fêtes!

Roberto

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Un « Saint vivant » entre le moyen-âge et la Renaissance: Elena Duglioli

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Entre la fin du « 400 et début » 500 femmes ont réclamé un rôle actif dans la société, rejetant le silence imposé sur eux pendant des siècles. C'est dans ce contexte qu'il y a les chiffres de « sante vive », extrême ascétisme religieux avec les modèles, en même temps, un pouvoir politique et social décent.

Elena Duglioli, né à 1472 à Bologne, l'âge de quinze ans, il était marié à Benedict Dall'Olio, un notaire de confiance des chanoines réguliers du couvent de San Giovanni in Monte à Bologne. Dans 1506 a été rendu public le fait que, Après dix-huit ans de mariage, Elena a toujours conservé sa virginité. Cela a été le facteur qui a cédé la place à son culte et sa légende hagiographique de construction, qui sera le point culminant entre le 1506 et le 1520. Il n'est pas par hasard que le culte de la femme est placé dans cette période de l'histoire si dramatique, caractérisée par l'effondrement de l'état des Bentivoglio et le retour de Bologne à la souveraineté papale: la femme vénérée est devenu une forme de culte de famille alternative bentevolesca, qu'au cours de la »horrende de guerres d'Italie”, Il a été exécuté hors de la ville.

Après la mort d'Elena dans le 1520, dévotion à sa figure ne semble pas diminuer, En effet, l'étaient même avec attributs nouveaux actes miraculeux, dont le plus connu est celui de la présence du lait maternel chez les personnes âgées, qui continuerait de suinter même après la mort de la Bienheureuse.

Malgré un premier examen effectué sur le cadavre d'Elena en vain, Il a été déclaré par la suite un certain état d'incorruzione du cadavre. Cependant, Bien que la tradition bolonaise Elena a toujours été vénérée comme un Saint, a jamais lancé un procès canonique, au moins jusqu'à ce que 1828, Quand la femme sera attribuée le titre de bienheureux, sur la base de la preuve documentaire du culte AB immémorial.

Maria

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