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La foi en l’homme, entre lumières et fête de la République

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Chaque phénomène ou fait a son commencement, ces derniers temps et faciles à localiser, distance et parfois pour cela difficile à tracer ou à retenir. Si aujourd'hui, 2 Juin 2016, Nous célébrons la fête de la République un début, nous devons tracer. C’était une République, notre, fondé sur le sang de la guerre civile dans le milieu du 20e siècle a bouleversé notre pays lui laissant pauvre, détruit et réduite à la renommée. C’est grâce au mérite des hommes qui, en faisant rouler les manches, ensemble, ils ont décidé de reconstruire un pays, brique par brique, Maison après maison, l’espoir après l’espoir. Dans les prochaines années, l’Italie a été en mesure de donner de lui-même une forme républicaine, une Constitution et le redémarrage de l’économie de l’État. Il y avait le désir de ne pas oublier, se rappeler, d’apprendre de ce qui s’est passé parce que dans l’avenir, les nouvelles générations ne combattent pas les guerres mêmes et de revivre les mêmes craintes. Avait un espoir dans la puissance de l’homme Unies avec l’idée de liberté. C’était comme si ce vent d’espoir et de liberté revient à coup sur l’Europe, après des décennies de totalitarisme et de l’oppression. C’est un vent d’origines anciennes. C’était la même croyance, dans la même force et la même liberté, Cela avait poussé, un siècle plus tôt, notre peuple à se battre pour la liberté du pays de « l’oppresseur étranger. ». Au XIXe siècle, convaincu d’être en bonne, croire en la puissance de l’homme et l’idée que la liberté est l’atout le plus précieux à la disposition de l’homme, Nous avons reconquis ceux que nous pensions être nos terres et nous avons créé un État. Un État qui avait adhéré avec territoriaux, mais pas humainement, C’était comme la géographie, mais pas en tant que peuple. Une fois de plus la force de l’espoir avec l’idée de liberté a été suffisante pour tenir le destin de cet état jusqu'à l’avènement du fascisme. Mais si même dans la seconde moitié de la dix-neuvième siècle vigevano les idéaux de l’espérance en l’homme et dans l’idée de liberté, afin d’étudier les sources, il faut descendre encore au fil du temps. Dans cette voie en arrière, nous trouvons plusieurs révolutions industrielles, sociales et politiques. La force dans l’espoir de l’homme fait des avancées technologiques sans précédent, l’idée de liberté poussait les masses pauvres à relever des bâtons à la révolte de monarques absolus. C’est un vent, celui de la liberté, qui souffle tout au long du XIXe siècle, qui vient du XVIIIe siècle. C’est un vent frais, Nouveau, poussant à croire dans le potentiel de l’homme. C’est notre point d’arrivée, C’est le point de départ d'où espoir et la liberté sont enracinées dans l’idée que l’homme peut être au centre du monde, Il peut par leurs propres efforts pour devenir juge de votre propre futur. Au XVIIIe siècle, a été le siècle des lumières à la fin du moyen-âge et ouvrir les portes de l’ère moderne. Grâce à ce mouvement des hommes et des idées, il a créé l’homme de point focal, dans son intégralité, placer sous le contrôle de la raison de tous les aspects de la vie humaine, religion, y compris. Pour la première fois, l’homme a plus d’excuses, excuses d’un Dieu qui prédestinait son avenir, Je conduisais le long d’un chemin déjà écrit. La fin de l’âge des ténèbres, l’homme a eu l’idée de lui-même, se termine lorsque vous allumez la lumière de l’illumination. Des lumières est l’homme à la lumière de la raison. La sécularisation qui ont suivi et qui a impliqué l’appropriation de l’homme dans le monde, au cours du just, avec la crise des mouvements religieux est venu aux fois avec les vents de l’espoir et la liberté de céder la place, seulement dans les temps modernes, à la mondialisation. Ce dernier phénomène, comme la masse précédente, causé l’unification de l’homme-mix spegnando espoir standard et réduire la liberté d’un espace sur les réseaux sociaux. Mais le vent d’espoir et de liberté chez les humains continue à échéance, pilotée par un idéal que, au XVIIIe siècle il jamais fané, juste aujourd'hui, plutôt que de continuer à monter, vous préférez pour les fermer par la fenêtre.

Roberto Rossetti

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La volonté est de pouvoir: la femme qui a remporté le « top of Europe »

 

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Septembre 1838. Chamonix. Comme toute la journée, se distingue dans le ciel ouvert le grand Mont Blanc, le massif des Alpes, « Top of Europe » avec ses 4.810 mètres d'altitude. Le village est dans tous ses États, quelque chose de nouveau et bizarre: une femme en Français, une comtesse, veut atteindre le sommet du Mont, et il veut le faire seul, Grâce à leur force et leur entêtement seulement.

Dans 1811 déjà une autre femme Français, Marie Paradis, Il a tenté l'ascension du Massif, en arrivant au sommet. N'a pas pu accomplir l'exploit que grâce à leurs points forts, mais il a dû, à mi-chemin, implore l'aide de guides qui amena la femme aux épaules, graines s'évanouisse, vers le haut.
Henriette d'Angeville, notre protagoniste, Il était un passionné des montagnes. Né en Bourgogne en 1794, Il s'installe avec sa famille dans le Rhône, dans le sud de la France – Orientale. Il la contessina est tombé bientôt de la nature et des Alpes; dès son jeune âge, que Henriette il a tenu sa tête qu'un jour s'efforcera de la montée, et ce serait la première femme à atteindre le sommet sans l'aide d'un homme.
Sorte que le 02 Septembre 1838, à 6 Du matin, la femme et les guides ont débuté en mars. Le chemin d'accès était jusqu'au 4.300 mètres d'altitude, Alors que le froid était presque insupportable, ainsi que de la fatigue. Henriette a menacé plusieurs fois de tomber sur l'oreille d'un sourd, mais il a toujours refusé de prendre ses épaules, têtu et obstiné dans son dessein. Le parti a atteint le sommet de la prochaine journée 13,25. La comtesse, à l'apogée de la satisfaction et le bonheur a écrit dans la neige: « Volonté », comme si pour dire que rien n'est impossible si coexistent à la détermination et des efforts pour atteindre leurs objectifs.
Surnommée « la petite amie du Mont Blanc », Henriette et son histoire sont rapidement tombés dans l'oubli, Bien que l'effort effectué par la femme peut être considéré comme une véritable entreprise. Escalade, comme nous l'entendons aujourd'hui, extension du tourisme alpin en plus de la joie de la découverte, n'existait pas dans ces années-là, et surtout l'activité à haute altitude a été pratiquée par les hommes à des fins scientifiques, comme la mesure de pression et de température. Henriette n'était pas seulement la première femme à atteindre leurs propres pieds le plus haut sommet d'Europe, Mais même en avance sur les temps et les passions qui seraient alors distingué plusieurs siècles de femmes.

Maria

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Le cinéma est né

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Il 28 Décembre 1895 les frères Louis et Auguste Lumière projeté pour le public à l'Indien du Salon de la Grand Café Boulevard des Capucines à Paris une série de plans dont la sortie des travailleurs de leurs usines à Lyon. Cet incident marqué l’ début du cinéma que nous connaissons jusqu'à aujourd'hui, C'est la cote de popularité de commerciaux et de voir la. Film d'étude plus étroite est fils d'autres inventions, comme le phenakistoscope, un dispositif constitué d'un disque en rotation qui ont été appliquées avec dessins. Mettre en rotation que le disque, Il jeta dans une fenêtre sur les images qui ont la bougeotte. Les pères de ce dispositif étaient Joseph Plateau et Simon Stampfer. Puis, Thomas Edison invente le kinétoscope, C'est un gadget qui autorisés pour une personne à un moment à regarder d'un Judas d'un morceau de film qui se déplaçait à une lumière. D'ici là, les spectacles multiplié et répartis dans toute l'Europe. Étirer le moment où les films sont nés les histoires et le langage cinématographique qui a permis au film d'être un vecteur de messages au-delà de simple divertissement.
Hector de Parker

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La commémoration des morts

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Le culte de la mort et les visites dans les cimetières est devenu une habitude commune à l'Ouest dans la seconde moitié du XIXe siècle. Cette nouvelle pratique a été facilitée par un côté sans doute, ils croyaient le culte des morts un élément du civisme, l'autre par les catholiques, qui contraste avec ce que jusqu'au siècle précédent, au cours de visites au cimetière a connu un « rapprochement », une sorte de rencontre avec leurs défunts proches.
Au XIXe siècle a été créé le formulaire des funérailles rite est plus proche de ce que nous connaissons aujourd'hui: la mise en place des schémas rigides de rites et rituels lui a permis d'accepter l'idée de la mort et de créer une sorte de vivre avec elle, ainsi, briser le silence entre les vivants et les morts qui ont existé pendant des siècles et exorciser la peur de la mort.
Démontrant la diabolisation de la mort, Architecture de la tombe a été modifiée: les cimetières comme nous les connaissons aujourd'hui, juste à l'extérieur des murs de la ville, ont été construits au XIXe siècle, Après la publication de l'édit de Saint Cloud (1804). cimetières de l avaient des espaces de plus en plus grandes et monumentales, riche de statues et de bâtiments. Familles ont commencé à visiter les cimetières ensemble, et ce n'est pas rare que les tombes monumentales étaient juste la famille nucléaire comme le sujet principal de la sculpture.
Un autre aspect fondamental qui a été créé au XIXe siècle est la combinaison de la mort et de la femelle, C'est la soi-disant mort-femelle. Cela a été identifié avec la femme de « Angel », celui qui a accompagné la « bonne mort » ou elle-même en train de mourir à la consommation; d'autre part, Au lieu de cela, identifié avec la « femme fatale », la femme qui a fait mourir, souvent pour des maladies comme la syphilis honteux.
La participation des femmes à la mort et l'enterrement a des origines très anciennes, mais au XIXe siècle (et dans certaines régions en Italie jusqu'à la seconde moitié du XXe siècle) Il était très commune figure de deuil professionnel, ou la femme qui a été payée à pleurer et se plaindre pendant l'enterrement d'un inconnu.
L'omniprésence de la figure féminine révèle le lien entre, plus fort que jamais, Eros et Thanatos, l'impulsion à la vie et la mort: le XIXe siècle fut un siècle de transition en ce qui concerne le traitement de la mort, et malgré la « répression » de l'Eglise, de nombreux rituels cintrées ou réadapté en ce moment ont survécu jusqu'à aujourd'hui.

Maria

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Gagner le droit de lire

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Aujourd'hui, c'est presque une fatalité qui n'importe qui peut lire et choisir ce que vous voulez lire. En vérité, Cette conquête sociale est relativement récente, surtout en ce qui concerne les femmes.
Dans l'ouest d'alphabétisation de masse mondiale a été réalisée qu'au cours du XIXe siècle. Toutefois, le pourcentage de lectrices est très différent parmi les résidents de la ville et la campagne, et plus particulièrement entre les capitales et le reste du pays.
La première lecture que les femmes du XIXe siècle ont été encouragées à entreprendre était purement religieux moule, Quelles quelques vies de Saints et de la Bible. Au fil du temps, cependant, les femmes étaient attirés par les types de lecture pour ainsi dire plus lay, et il y eut de nouveaux types de textes dédiés aux femmes comme bon marchés populaires romans et livres de cuisine. Les romans ont été extraordinairement adaptés aux femmes, à son tour considérés comme des créatures dont l'aptitude intellectuelle limitée, frivole et émotionnel. C'est pourquoi, le roman populaire fut bientôt associé avec des femmes de mauvaise qualité et de la moralité douteuse, femmes qui ont été emportées par l'imagination et les fantasmes de la passion des personnages purement fictifs, comme, au nom de l'un seulement, la célèbre Madame Bovary de Flaubert.
Ce type de lectures sont donc souvent, surtout en milieu rural, interdite par le chef de famille.
Avec l'avènement de la première guerre mondiale, la femme pourrait changer leur position sociale en grande partie en raison de l'absence de la figure masculine, engagement sur: beaucoup de femmes avait en effet la possibilité de changer leur mode de vie et l'environnement social, des échanges de personnes étendues et espace ritagliarono à fréquenter les bibliothèques et les clubs culturels.
Si vous analysez le taux d'analphabétisme aujourd'hui, Il n'y a toujours un alarmant: Selon les données de l'Institut de statistique de l'UNESCO, le nombre total d'analphabètes est environ 771 millions, dont 2/3 des femmes. Ce numéro vous fait penser et certainement met l'accent sur le sexe, toujours présente, et sur les différentes possibilités d'accès à la culture qui ont des hommes et des femmes.

Maria

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